آنها است و براى هريك از آنها سهمى است ، به اين معنا كه هركدام مستقل در گرفتن سهم خود مىباشند . و در اين‌باره رواياتى هم از طريق شيعه و از ائمه اهل بيت عليهم السّلام وارد شده است . « 1 » س 621 - خداى سبحان غرضش از تشريع « خمس » چه بوده است ؟ ( بحث روايتى ) ج - [ با استفاده از روايات ] خداى سبحان غرضش از تشريع خمس احترام اهل بيت رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و دودمان او بوده و خواسته است تا محترم‌تر از آن باشند كه چرك اموال مردم را بگيرند . و ظاهر روايات [ مربوطه ] اين است كه نكته مذكور را از آيهء زكات كه خطاب به پيغمبرش مىفرمايد : « خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَكِّيهِمْ بِها وَ صَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ ، بگير از اموالشان صدقه‌اى را تا به آن وسيله پاك و پاكيزه‌شان‌سازى و درود فرست بر ايشان كه درود تو مايهء آرامش آنان است و خداى شنواى و دانا است » « 2 » گرفته شده باشد ، چون تطهير و تزكيه ( پاكيزه‌كردن ) هميشه در چيزهايى است كه چرك و آلودگى و مانند آن داشته باشند ، و گرنه اگر اين معنا در آيهء زكات نبود و از آنجا گرفته نمىشد در خود آيه خمس چنين معنايى وجود ندارد تا بگوييم از خود آيه گرفته شده است . « 3 » س 622 - از ديدگاه اخبار و روايات « خمس » چه جايگاهى دارد ؟ ج - اخبارى كه از ائمه اهل بيت عليهم السّلام رسيده متواتر است در اينكه « خمس »

--> ( 1 ) . الميزان ؛ ج 9 ، ص 120 . [ با تصرف ] ( 2 ) . سورهء توبه ، آيه 103 . ( 3 ) . الميزان ؛ ج 9 ، ص 139 . [ با تصرف ]